El lenguaje mítico.
Cuando la literatura nos convierte en cómplices.

La escritora y periodista Viviana O'Connell, directora de la revista The Shamrock y columnista de Sitio al Margen, indaga en la particular fascinación que los mitos y las leyendas han ejercido en los escritores y escritoras, y en sus respectivos lectores, que se manifiesta en una relación especial de las historias ancestrales con la literatura que perdura a través de los siglos.

Por Viviana O'Connell

-¿Vienes del tiempo-sueño o del tiempo-mundo?- le preguntó el anciano.
-Del tiempo-mundo.
-Ven conmigo entonces.

Ursula Le Guin, El nombre del mundo es bosque.

Pequeña es la vivienda, pero más pequeños aun son los que moran aquí... porque el que entre en ella ha de ser en verdad pequeño, o por propia buena voluntad volverse pequeño al pisar el umbral.

J. R. Tolkien, La cabaña del juego perdido.

Estos dos autores nos hablan de mundos y seres ficcionales. Nos mienten y nos encanta creerles. Al decir de Coleridge se requiere de la "suspensión momentánea de la incredulidad". Como siempre ha sido desde que el contador de cuentos reunía a la gente alrededor del fuego encendido en la edad de piedra y contaba historias. Los mitos, los cuentos populares, la leyenda, el cuento fantástico han seducido a escritoras y escritores a través de los siglos y a través de ellos a las lectoras y los lectores.

El mito, el cuento fantástico, la leyenda tienen un lenguaje propio. No se puede contar un cuento fantástico con el lenguaje que utilizaríamos para una crónica de viajes; o sí, se puede, todo puede hacerse, pero con toda seguridad abandonaríamos el relato al segundo o tercer párrafo. El o la que escribe, o narra un cuento, debe necesariamente contar con la complicidad del lector. Estos relatos requieren de una atmósfera de misterio, del símbolo, o la parábola. El lector que gusta de la literatura fantástica o mítica conoce los códigos, quizá no conscientemente, pero sabe que la producción de quien escribe o cuenta se completa cuando ella o él se sientan a leer y desentrañan el mensaje simbólico o criptográfico del relato.

Pero qué es el mito y qué es la leyenda. María Moliner da tres definiciones de mito: La primera, "Leyenda simbólica de carácter religioso". La segunda y la tercera son mucho más interesantes a mi entender, "Cosa inventada por alguien que intenta hacerla pasar por verdad", o "cosa que no existe más que en la fantasía de alguien". Cuando habla de leyenda dice: "Narración de sucesos fabulosos que se transmiten por tradición como si fueran históricos"; vemos en la leyenda el sabor de lo antiguo, de tiempos y lugares maravillosos, contaminado de sabiduría e imaginería populares.

Todos sabemos que lo que vamos a leer cuando abrimos un libro de leyendas pertenece al mundo de la fantasía, sin embargo entramos en ese mundo y nos disponemos a creer. La verosimilitud del relato tiene poco o nada que ver con el contenido, más bien está sostenida por la forma, el modo de narrar y como dije antes por la complicidad del lector. 

Según Mallarmé "Nombrar a un objeto, es suprimir las tres cuartas partes del goce del poema, que reside en la felicidad de ir adivinando; el sueño es sugerirlo".

El relato fantástico nos permite adivinar lo que subyace, el argumento detrás del argumento, el texto no escrito; y fundamentalmente hace que nuestra imaginación se despierte y mueva los resortes que nos hacen diferentes y únicos. 

"El amor en rojo" es un cuento de Viviana O'Connell en el que confluyen las leyendas y los mitos de origen celta con una cautivante historia de amor.

 

Por Viviana O'Connell